Новые познавательные установки
Учебный центр МБ
Как оно всё было?
В древности очень образованный человек мог знать почти всё, что известно в мире. Аристотель учил Александра Македонского философии, риторике, геометрии, медицине, зоологии, географии, литературе. Этого было достаточно, чтобы будущий завоеватель комфортно чувствовал себя в высшем обществе и слыл образованным человеком.
Сейчас же научное познание быстро трансформируется: меняются формы и методы, посредством которых человек осмысливает природу и общество, меняются представления о взаимосвязи одних наук с другими, всё чаще мы видим экспертизу людей в очень «узких» сферах, каждое десятилетие в обществе случается «перекос» то в гуманитарном (филологи и юристы из последнего десятилетия XX века), то в естественно-научном (всплеск потребности в IT-специалистах в последние 5 лет) направлении.
Вопросы, на которые мы ищем ответы
Всё больше людей задают себе два из трех главных вопросов Канта, даже если и не знакомы с его философией:
· Что я могу знать?
· Что я должен делать?
Как сейчас, что такое эпистема, как она влияет на наше образование
В свете этих вопросов любопытна теория «археологии знаний» французского философа Мишеля Фуко. Ключевое понятие его теории - «Эпистема», или наука о познании. В Новом времени выделяются три эпистемы, которые соотносятся с периодом возрождения (XVI век), классическим периодом (XVII-XVIII века) и современным периодом (XIX - XX век). Каждая эпистема характеризуется различными познавательными установками.
Техно-гуманитарный баланс или чему учиться уже сейчас
Удивительно, но чем дальше наука развивается, тем больше вызовов и противоречий мы получаем: Где грань, которую нельзя переступать? Как и чему учиться, чтобы быть востребованным? Сколько нужно учиться? Как предотвратить хаос? Как не растерять «человеческое в человеке»?
С последним вопросом связана интересная модель «техно-гуманитарного баланса» советского и российского философа Акопа Назаретяна в подтверждение того, что чем больше мы получаем знаний, тем больше встает вопрос важности философской рефлексии и поиска места человека в системе наших новых знаний. Назаретян размышляет о том, что повсеместный рост технологической мощи повышает внешнюю устойчивость общества, но одновременно с этим усиливается ощущение всемогущества и безнаказанности. И чем больше объем ресурсов для экстенсивного роста у общества и чем дольше не поступает обратная отрицательная связь от среды, тем более совершенные средства сдерживания агрессии необходимы для сохранения такого общества.
Получается, что одним из факторов агрессивного поведения является наше стремление к получению знаний, привнесению этих знаний в нашу жизнь, технологическая гонка. Представьте, что вы стоите на светофоре, справа наравне с вами стоит другой автомобиль. Как только загорается зеленый свет, вы начинаете движение и с ревом мотора оставляете этот автомобиль позади себя. Что вы чувствуете? Как минимум удовольствие от превосходства в мощности своего автомобиля. Что чувствует водитель оставшийся позади? Скорее всего, раздражение от действий «выскочки». Такой же механизм работает и в обществе, что приводит к нарастанию агрессии, которая выливается в конфликты.
Можем предположить, что именно этот разрыв становится характерной чертой эпистемы XXI века, когда в ответ на технологическую гонку приходит осознание важности развития гуманитарной составляющей человека.
Очевидно, что в действительности непрерывное развитие – как гуманитарное, так и технологическое – это необходимость, а понятие «знать всё известное» приобретает несколько другой окрас, нежели во времена Аристотеля. Что если под «известным» подразумевать понятное? Никто не может запомнить всю информацию, как бы этого ни хотелось, даже в довольно узкой специализации. Например, невозможно запомнить все 200 000 видов бабочек, но многие лепидоптерологи понимают устройство этих существ настолько полно, насколько их можно понять. И тогда какие навыки помогают понимать устройство разных наук современному человеку в процессе его развития?
В исследовании «Навыки будущего» авторский коллектив (Е. Лошкарева, П. Лукша, И. Ниненко, И. Смагин, Д. Судаков) отмечает, что в организации образовательного процесса простая модель «жестких» и «мягких» навыков ограничивает современного человека. Авторы предлагают использовать четырехслойную модель, в основе которой находятся «экзистенциальные навыки», не утрачивающие актуальность на протяжении всей жизни – способность ставить цели и достигать их, самосознание/саморефлексия, способность учиться/разучиваться/переучиваться. Именно эти навыки определяют характер человека.
Удивительно, как 2020 год подсветил важность задуматься о наших навыках. Что из того, что мы умеем сейчас, мы умели еще полгода назад? Как поменялась наша работа с учетом событий в мире? Чему пришлось учиться в экстренном порядке, чтобы сохранить свою актуальность?
С последним вопросом связана интересная модель «техно-гуманитарного баланса» советского и российского философа Акопа Назаретяна в подтверждение того, что чем больше мы получаем знаний, тем больше встает вопрос важности философской рефлексии и поиска места человека в системе наших новых знаний. Назаретян размышляет о том, что повсеместный рост технологической мощи повышает внешнюю устойчивость общества, но одновременно с этим усиливается ощущение всемогущества и безнаказанности. И чем больше объем ресурсов для экстенсивного роста у общества и чем дольше не поступает обратная отрицательная связь от среды, тем более совершенные средства сдерживания агрессии необходимы для сохранения такого общества.
Получается, что одним из факторов агрессивного поведения является наше стремление к получению знаний, привнесению этих знаний в нашу жизнь, технологическая гонка. Представьте, что вы стоите на светофоре, справа наравне с вами стоит другой автомобиль. Как только загорается зеленый свет, вы начинаете движение и с ревом мотора оставляете этот автомобиль позади себя. Что вы чувствуете? Как минимум удовольствие от превосходства в мощности своего автомобиля. Что чувствует водитель оставшийся позади? Скорее всего, раздражение от действий «выскочки». Такой же механизм работает и в обществе, что приводит к нарастанию агрессии, которая выливается в конфликты.
Можем предположить, что именно этот разрыв становится характерной чертой эпистемы XXI века, когда в ответ на технологическую гонку приходит осознание важности развития гуманитарной составляющей человека.
Очевидно, что в действительности непрерывное развитие – как гуманитарное, так и технологическое – это необходимость, а понятие «знать всё известное» приобретает несколько другой окрас, нежели во времена Аристотеля. Что если под «известным» подразумевать понятное? Никто не может запомнить всю информацию, как бы этого ни хотелось, даже в довольно узкой специализации. Например, невозможно запомнить все 200 000 видов бабочек, но многие лепидоптерологи понимают устройство этих существ настолько полно, насколько их можно понять. И тогда какие навыки помогают понимать устройство разных наук современному человеку в процессе его развития?
В исследовании «Навыки будущего» авторский коллектив (Е. Лошкарева, П. Лукша, И. Ниненко, И. Смагин, Д. Судаков) отмечает, что в организации образовательного процесса простая модель «жестких» и «мягких» навыков ограничивает современного человека. Авторы предлагают использовать четырехслойную модель, в основе которой находятся «экзистенциальные навыки», не утрачивающие актуальность на протяжении всей жизни – способность ставить цели и достигать их, самосознание/саморефлексия, способность учиться/разучиваться/переучиваться. Именно эти навыки определяют характер человека.
Удивительно, как 2020 год подсветил важность задуматься о наших навыках. Что из того, что мы умеем сейчас, мы умели еще полгода назад? Как поменялась наша работа с учетом событий в мире? Чему пришлось учиться в экстренном порядке, чтобы сохранить свою актуальность?
